Joga Nidra - Kurs Nauczycielski III Stopnia - TANTRA- Wrzesień 2026

Kurs stworzyliśmy specjalnie z myślą o osobach, które już prowadzą praktykę Jogi Nidry i chcą wznieść swoje kompetencje na poziom wysoce ekspercki oraz dla wszystkich, których "dotyka" ten temat. Dla osób, które były na I module , na II module, ale też dla osób chcących dotknąć tematu Tantry w kontekście praktyki - opieramy się na wiedzy źródłowej i faktach, a nie tylko na intuicji. Pierwszy stopień dał Ci solidne fundamenty. Drugi stopień zbudował naukowy most między tradycją a neurobiologią. Czas wejść na kolejny stopień, czyli w III moduł - Tantry. Zapraszamy dr Nina Budziszewska i Robert Ishwara Markiewicz. Joga nidra wyrasta z tantrycznego sposobu rozumienia praktyki: ciało nie jest tu przeszkodą, lecz tzw. mapą świadomości i narzędziem transformacji doświadczenia: percepcji siebie, rzeczywistości, egzystencji i świadomości. Jej struktura nawiązuje do njasy, czyli praktyki umieszczania świadomości, instalowania mantry lub jantry w określonych obszarach ciała subtelnego (sukszma-śarira). W joga nidrze ten dawny schemat przyjmuje formę rotacji świadomości, pracy z oddechem, sankalpą (Sankalpa - architektura temat pogłębiony, rozszerzony na III module) wizualizacją i stopniowym wycofaniem zmysłów. Nie jest to zwykła relaksacja ani technika zasypiania, lecz praktyka internalizacji: przejścia od bodźców zewnętrznych ku subtelnemu, transformującemu doświadczeniu ciała, umysłu i energii. Podczas kursu przyjrzymy się temu źródłowo, merytorycznie i praktycznie. Tantra jako jedna z najważniejszych, a zarazem najczęściej upraszczanych tradycji duchowych Indii, Nepalu i Tybetu. Celem kursu jest uporządkowanie podstawowej wiedzy o tantrze, pokazanie jej związku z praktykami jogicznymi oraz przełożenie jej najważniejszych pojęć na język współczesny, zrozumiały dla osób praktykujących jogę, medytację, pranajamę i pracę z ciałem. Tantra zostanie przedstawiona nie jako jednolity system ani popularne hasło związane wyłącznie z seksualnością, lecz jako rozległy obszar tekstów, rytuałów, praktyk medytacyjnych, mantrycznych i jogicznych, w których ciało, dźwięk (śabda, nāda), oddech, energia (prāṇa), umysł świadomość-obserwator stają się narzędziami transformacji doświadczenia. Szczególne znaczenie zostanie położone na rozumienie tantry w kontekście jogi: poprzez mantrę, mudrę, njasę, wizualizację, mandalę, ciało subtelne, pranę, nadi, czakry, kundalini, pratjaharę oraz praktyki internalizacji. Kurs porządkuje cztery główne obszary: czym jest tantra, jakie praktyki tantryczne zostały włączone do jogi, jakie idee filozoficzne stoją za tradycjami tantrycznymi oraz jak mówić o tantrze współcześnie bez uproszczeń i bez utraty szacunku wobec źródeł i tej wielowiekowej, zróżnicowanej tradycji, jaką jest tantra. Program łączy perspektywę historyczną, filozoficzną i praktyczną, tak aby uczestnicy mogli lepiej zrozumieć, dlaczego tantra odgrywa tak ważną rolę w rozwoju współczesnych form jogi, medytacji i pracy z ciałem subtelnym. Tematyka: 1. Czym jest tantra? W tej części uczestnicy poznają tantrę jako złożone zjawisko religijne, filozoficzne, tekstualne i praktyczne. Tantra zostanie omówiona jako tradycja, która rozwijała się w różnych środowiskach hinduistycznych, buddyjskich i ascetycznych, a nie jako jedna szkoła czy jeden zamknięty system. Ważne będzie także odróżnienie historycznej tantry od współczesnych uproszczeń oraz popularnych wyobrażeń, które często redukują ją do seksualności, ezoteryki lub egzotyki. Zakres tematów: 1. Znaczenie terminu tantra: tekst, system, metoda, narzędzie, splot praktyki i wiedzy. 2. Tantra jako zespół tradycji, a nie jedna szkoła. 3. Tantra hinduistyczna, buddyjska i ascetyczna, podstawowe rozróżnienia. 4. Historyczne pojawienie się tradycji tantrycznych w Indiach, Nepalu i Tybecie. 5. Dlaczego tantra jest trudna do zdefiniowania. 6. Tantra jako ścieżka praktyki, rytuału, medytacji i transformacji. 7. Rola nauczyciela, przekazu i inicjacji. 8. Najczęstsze nieporozumienia: seksualizacja, sensacyjność, uproszczona ezoteryka. 9. Tantra jako praktyka ucieleśniona: ciało nie jest przeszkodą, lecz przestrzenią pracy. 10. Relacja tantry do jogi. 2. Praktyki tantryczne stosowane w jodze: 1. Mantra jako praktyka dźwięku, rytmu, znaczenia i skupienia. 2. Bīja-mantra i ich funkcja w praktyce. 3. Nyāsa, czyli instalacja mantry, guru itp. w ciele (subtelnym). 4. Mudrā jako gest oraz pieczęć jako rożne sposoby ukierunkowania praktyki. 5. Maṇḍala i yantra jako struktury koncentracji i medytacji. 6. Wizualizacja jako narzędzie praktyki tantrycznej. 7. Dhyāna w kontekście tantry: medytacja jako obrazowanie, kontemplacja i utożsamienie. 8. Pratyāhāra jako wycofanie zmysłów i przejście ku praktyce wewnętrznej (antarangajogi). 9. Prāṇa, nāḍī i cakra jako elementy mapy ciała subtelnego. 10. Kuṇḍalinī i śakti: dynamika energii i przebudzenie. 11. Internalizacja rytuału: od zewnętrznej praktyki do wewnętrznego doświadczenia. 12. Ciało jako mikrokosmos: związek ciała, świata i świadomości. 13. Związek praktyk tantrycznych z hathajogą. 14. Jak odróżniać praktykę źródłową od współczesnej adaptacji. 3. Filozofia tantry Uczestnicy poznają tantrę jako sposób rozumienia rzeczywistości, w którym świat, ciało, energia, zmysły i świadomość są wspólnie przekształcane w ścieżkę praktyki. Szczególne znaczenie będzie miała relacja między świadomością i energią, między ciałem i umysłem oraz między doświadczeniem codziennym a doświadczeniem sakralnym. Zakres tematów: 1. Tantra jako afirmacja ciała i rzewczywistości. 2. Ciało nie jako przeszkoda, lecz jako miejsce praktyki. 3. Śakti jako moc, energia, dynamika i zasada przejawiania. 4. Śiwa i Śakti-Mahadewi w wybranych tradycjach tantrycznych. 5. Dualistyczne i niedualistyczne nurty tantry. 6. Relacja między świadomością, energią i doświadczeniem (treściami świadomości). 7. Mikrokosmos i makrokosmos: ciało jako odbicie transcendencji. 8. Symbol, obraz i dźwięk jako narzędzia transformacji. 9. Rytuał jako sposób przekształcania percepcji. 10. Mantra jako sposób czystej obecności, skupienia i sakralizacji doświadczenia. 11. Wizualizacja jako narzędzie medytacyjne. 12. Przemiana zwykłego doświadczenia w praktykę. 13. Tantra wobec jogi klasycznej: różnice i punkty spotkania. 4. Jak przełożyć tantrę na język współczesny? Uczestnicy uczą się przekładać pojęcia tantryczne na język współczesnej praktyki jogi, medytacji, pracy z ciałem, oddechem i umysłem. Zakres tematów: 1. Jak mówić o tantrze bez egzotyzacji i sensacyjności. 2. Jak odróżniać język symboliczny od języka dosłownie anatomicznego. 3. Jak tłumaczyć pojęcie śakti we współczesnym języku: energia, moc, dynamika życia, zdolność działania. 4. Jak tłumaczyć pojęcie prany: nie tylko oddech, lecz zasada życia, ruchu, energii i uważności. 5. Jak mówić o nadi i czakrach jako o mapach doświadczenia, a nie prostych strukturach biologicznych. 6. Jak przedstawiać mantrę jako praktykę dźwięku, koncentracji i transformacji uwagi. 7. Jak rozumieć njasę jako ucieleśnioną praktykę świadomości. 8. Jak mówić o wizualizacji jako narzędziu medytacyjnym, a nie dowolnej fantazji. 9. Jak przekładać pratjaharę na język regulacji zmysłów i uwagi. 10. Jak mówić o kundalini bez ezoteryki i uproszczeń. 11. Jak zachować szacunek wobec tradycji przy współczesnym nauczaniu jogi. 12. Jak nie zawłaszczać tradycji i nie spłaszczać jej znaczenia. 13. Jak łączyć język klasyczny z językiem psychologii, ciała i samoregulacji. 14. Jak oddzielić edukację źródłową od marketingowych mitów na temat tantry. Certyfikat: Czy kurs jest certyfikowany przez Yoga Alliance? Tak. Kurs jest Certyfikowany przez Instytut Jogi Klasycznej pod patronatem Swamiego Karmayogi Saraswati / Atelier Jogi dr Nina Budziszewska oraz otrzymasz dyplom z międzynarodową certyfikacją Yoga Alliance 30 godzin YACEP® - co daje rozpoznawalność na całym świecie. Ramowy plan kursu: Stacjonarnie : Piątek 4 września 14.00 - 18.00 Wprowadzenie/Teoria/Metodologia-Robert Ishwara Sobota 5 września 9.00 -11.00 Teoria/Praktyka Robert Ishwara 11.00 - 14.00 Teoria/Praktyka Nina Budziszewska przerwa obiadowa 15.30- 19.00 Teoria/Praktyka Nina Budziszewska Niedziela 6 września 09..00-12.00 - Teoria/Praktya Nina Budziszewska 12.30-16.00 - Teoria/Praktyka Nina Budziszewska /Robert Ishwara Mentoring po kursie: Spotkania mentoringowe on line ( zoom ), każdy uczestnik kursu otrzymuje godzinę indywidualnego (jeden na jeden ) spotkania mentoringowego do wykorzystania w ciągu 8 miesięcy od zakończenia kursu. Terminy do uzgodnienia indywidualnie. 1 h indywidulana z dr Niną Budziszewską. 1 h indywidualna z Robertem Ishwarą Markiewiczem. Sprawy Organizacyjne Miejsce: Bydgoszcz Stan Harmonii ul. Łęczycka 53 Certyfikat: Dyplom Kursu Nauczycielskiego Joga Nidra III Stopnia ( III Moduł ) wydany przez Instytut Jogi Klasycznej pod patronatem Swamiego Karmayogi Saraswati / Atelier Jogi dr Nina Budziszewska i oraz certyfikacja Yoga Alliance YACEP Grupa: Wyłącznie maks 15 osób (kameralna, profesjonalna atmosfera). CENA: • 1849 PLN - cena regularna • 1749 PLN - cena do 10 sierpnia (Zadatek 300 PLN rezerwuje miejsce i nie podlega zwrotowi; pozostała kwota w dniu rozpoczęcia kursu). Zapisy: [email protected] | 530 765 800 • Gwarancja miejsca: Wpłata 300 zł zadatku na konto: Instytut Jogi Klasycznej Nr konta: 21 1140 2004 0000 3302 8357 7883 (mBank) Tytułem: „Kurs Joga Nidra III stopnia wrzesień 2026" Kto prowadzi kurs : Dr Nina Budziszewska jest indolożką, filozofką jogi i doktorką nauk humanistycznych, która bada jogę u jej źródeł, w sanskryckich tekstach, tradycjach filozoficznych i żywym doświadczeniu praktyki. Jako adiunktka Uniwersytetu Wrocławskiego, tłumaczka sanskrytu oraz autorka nagrodzonej Nagrodą Magellana książki „Himalaje. W poszukiwaniu joginów", łączy akademicką precyzję z wieloletnią praktyką pranajamy, medytacji i studiami nad duchowością Indii. W swojej pracy pokazuje jogę nie jako zbiór ćwiczeń, lecz jako głęboką ścieżkę pracy z ciałem, oddechem, energią, umysłem i świadomością. Szczególne miejsce zajmują w niej klasyczne teksty jogi, hathajoga, pranajama, medytacja oraz tantra, rozumiane nie przez pryzmat współczesnych uproszczeń, lecz jako złożone tradycje praktyk i transformacji doświadczenia. W nauczaniu Niny nie ma przypadkowości ani powierzchownej ezoteryki. Jest rzetelna wiedza źródłowa, klarowny język i głębokie doświadczenie praktyki. Przekłada starożytne nauki jogi i tantry na współczesne rozumienie uważności, samoregulacji, koncentracji i wewnętrznego zakorzenienia, pokazując, jak dawne tradycje mogą stać się żywym narzędziem odzyskiwania przestrzeni, spokoju i siły w przebodźcowanym świecie. Robert Ishwara Markiewicz - praktykuje jogę w nurcie BSY, Hatha oraz Kundalini/Tantra od 2007 roku. Od 2016 roku uczy jogi oraz medytacji. Od 2018 jest uczniem Swamiego Karmayogi Saraswati - bezpośredniego ucznia Swamiego Satyanandy Saraswati, założyciela jednej z najważniejszych szkół jogi na świecie Bihar School of Yoga. Pod okiem swojego nauczyciela Robert Ishwara uczył się technik Kundalini Tantra Jogi, Kryia Jogi, medytacji i Jogi Nidry. Wraz ze swoim nauczycielem Robert Ishwara stworzył wiele kursów, które prowadzi na co dzień - Medytacji, Jogi dla Początkujących, Kundalini Tantry, Kursów Nauczycielskich Jogi Klasycznej.Jest sympatykiem i uczestnikiem odosobnień i medytacji w Dialogu w Ośrodku Medytacji Chrześcijańskiej w Klasztorze Benedyktynów w Lubiniu. Na co dzień - twórca Instytutu Jogi Klasycznej pod patronatem Swami Karmayogi Saraswati. Posiada certyfikacje Yoga Alliance E-RYT 500®.

Kurs stworzyliśmy specjalnie z myślą o osobach, które już prowadzą praktykę Jogi Nidry i chcą wznieść swoje kompetencje na poziom wysoce ekspercki oraz dla wszystkich, których "dotyka" ten temat. Dla osób, które były na I module , na II module, ale też dla osób chcących dotknąć tematu Tantry w kontekście praktyki - opieramy się na wiedzy źródłowej i faktach, a nie tylko na intuicji. Pierwszy stopień dał Ci solidne fundamenty. Drugi stopień zbudował naukowy most między tradycją a neurobiologią. Czas wejść na kolejny stopień, czyli w III moduł - Tantry. Zapraszamy dr Nina Budziszewska i Robert Ishwara Markiewicz. Joga nidra wyrasta z tantrycznego sposobu rozumienia praktyki: ciało nie jest tu przeszkodą, lecz tzw. mapą świadomości i narzędziem transformacji doświadczenia: percepcji siebie, rzeczywistości, egzystencji i świadomości. Jej struktura nawiązuje do njasy, czyli praktyki umieszczania świadomości, instalowania mantry lub jantry w określonych obszarach ciała subtelnego (sukszm...